日本に古くから伝わる有名な妖怪の逸話や仕業などを読みやすくまとめて一覧にしました。
日本の古い山里や河辺、そして月明かりに揺れる夜の帳（とばり）のなかで――人々は“見えぬもの”と生きてきました。
ここでは、ひょうすべ・うわん・ぬらりひょん・河童など、全国各地で語り継がれてきた妖怪たちの奇妙な仕業と伝承をひもときます。
単なる“こわい話”としてではなく、
その土地の風土・信仰・人の心が、どのように妖怪の姿を生み出したのか――
そこに隠された文化的意味や、現代にも通じる“人間の心の影”を探ります。
読むほどに、妖怪たちは単なる昔話ではなく――
恐れ、祈り、自然への畏敬を今に伝える「生きた物語」であることに気づくでしょう。
日本の有名妖怪の逸話 一覧
画像出典：Wikipedia – パブリックドメイン
百々目鬼 ― 銭の目に見られる女
その女の腕には、無数の目があった。
盗んだ金が、ひとつひとつ目となって彼女を見返している。
「百々目鬼（どどめき）」――
銭（あし）を盗んだ女が、
鳥目（ちょうもく）の精に呪われて生まれた妖怪だという。
百もの瞳が腕に開き、
彼女はその痛みに泣きながらも、再び人の金を盗む。
欲とは、見られてなお止まらぬもの。
鳥山石燕は、この姿を“金銭への戒め”として描いた。
だが現代の私たちにも、その瞳は向けられている。
――あなたの心に潜む“欲の目”はいくつあるだろうか。
件（くだん） ― 予言する者
人の顔に、牛の体。
件（くだん）は、天保の頃より各地で語られた“予言獣”である。
ある年、倉橋山に現れた件はこう告げたという。
「この先、数年は豊作である。
我が絵を家に貼れば、災いを避けられるであろう。」
姿を現して言葉を残すと、すぐに死ぬ。
それが件の定めだ。
ゆえに“くだんの如し”という言葉が、
真実を語る者の代名詞となった。
人々はその絵を護符とし、家の壁に貼った。
――恐怖よりも信仰。
件は、災厄の中で“希望”として語られた数少ない妖である。
その声は今もどこかで聞こえているかもしれない。
変わらぬ災いの時代に、「次は何が起こるのか」と。
牛鬼 ― 海と地のはざまに生きるもの
夜の海に、蹄の音が響く。
波間を裂いて現れるは、牛の頭を持つ鬼の体――「牛鬼（うしおに）」である。
西日本の海辺では、昔から嵐の夜にこの妖が現れるという。
浜を歩く人を襲い、毒の息を吐き、肉を喰らう。
その残忍さは、鬼の中でも最たるものとされた。
だが、すべての牛鬼が悪ではない。
ある地方では、浅草の牛島神社に飛び込み「牛玉」を残し、
それが“厄除けの神”として祀られたという。
牛の像を撫でれば病が癒える――その信仰は今も続いている。
牛鬼とは、人が恐れ、同時に崇めた存在。
荒ぶる自然の象徴であり、災いと恵みの両面を宿す神の影だ。
その蹄音は、今も海鳴りとともに人々の記憶を揺らす。
いそがし ― 心を奪う焦燥の影
何もしていないのに、胸の奥がざわつく。
理由もなく焦り、落ち着かず、何かに急かされるような感覚――
それは、「いそがし」に憑かれているのかもしれない。
『百鬼夜行絵巻』（1832年）にも描かれたこの妖怪は、人の心をかき乱し、休む間を奪う存在。
古くから、忙しすぎる人の背後にはこの妖怪が立っていると言われた。
現代においても、スマートフォンを手放せず、常に何かを追いかけている私たちの中に、「いそがし」は生き続けているのかもしれない。
猫又 ― 山に生き、家に潜む影
山奥で獣のように吠え、人を喰らうと伝わる「猫又」。
またある時は、人に飼われた老猫が長く生きすぎて化けるという。
鎌倉の昔、『明月記』には「南都にて猫胯（ねこまた）人を食う」と記され、
その姿は猫の眼を持つ犬ほどの巨獣だったという。
やがて時代を経るごとにその姿は人間に近づき、
夜、人語を解し、尾を二つに分けて踊る妖となった。
山を歩けば、その名を残す地がある――猫魔ヶ岳、猫又山。
そこでは夜ごと、風の中に猫の笑い声が混じるという。
猫又とは、忘れ去られた家畜への畏れ、
人と獣の境界がまだ曖昧だった時代の記憶そのものなのだ。
ぬらりひょん ― 家に入り込む“主”
夕暮れどき、台所の湯気が立ちのぼるころ。
気づけば知らない男が座敷に腰を下ろし、当然のようにお茶をすすっている。
見覚えがあるような気がして、誰も不審に思わない――それが「ぬらりひょん」だ。
彼はどこからともなく現れ、家に上がり込み、まるでその家の主であるかのように振る舞う。
追い出そうとしても、なぜか誰も拒めない。
ぬらりひょんは“ぬらりくらり”と人の心の隙をすり抜け、記憶の曖昧な境界に棲む妖怪。
もしかすると、あなたの家にも、知らぬ間に彼が腰を下ろしているかもしれない。
両面宿儺（りょうめんすくな） ― 二つの顔を持つ者
仁徳天皇の時代、飛騨に現れた異形の存在。
前後に二つの顔を持ち、四本の腕と四本の脚を備える。
その名は「両面宿儺（りょうめんすくな）」。
『日本書紀』では討伐された凶賊と記されるが、
飛騨の地では毒龍を退治し、寺を興した英雄と伝わる。
朝廷が“鬼”と呼んだ者が、地方では“神”とされた――。
異形とは、征服者が描いた恐怖の姿でもあったのだ。
だから今も飛騨では、宿儺を悪しき鬼ではなく、
“二つの視点を持つ守り神”として祀る家もあるという。
彼の二つの顔は、善と悪ではなく、
人と権力――その狭間に生きた者の証だった。
豆腐小僧 ― 夜道に現れる“おつかい”
雨上がりの夜道、提灯の明かりが揺れるころ。
どこからともなく、小さな童が現れる。盆の上には、白く四角い豆腐。
彼の名は「豆腐小僧」。
格子模様の着物に身を包み、まるで人の町を小間使いのように歩く。
豆腐を渡す相手は誰なのか――それは誰にもわからない。
その豆腐には毒があるとも、食べた者の命が吸われるとも言われる。
だが一方で、豆腐小僧は疱瘡除けの守り神でもあったという。
その愛らしい姿の裏には、病と癒し、両方の力が宿っていたのかもしれない。
餓鬼 ― 飢えに憑かれる者
山中で力尽きた旅人の霊――それが「餓鬼付き」となり、人に取り憑くという。
空腹の痛み、喉の渇き、足の重さ。何も食べていないのに、体が飢えていく。
取り憑かれた者はその場に崩れ落ち、動けなくなる。
だが古くから、ある“おまじない”が伝わっている。
手のひらに「米」と書き、それを食べるふりをすれば、餓鬼は去っていく。
それは、亡き旅人への“施し”なのかもしれない。
生きている者がわずかに食を分けることで、死者の魂が救われるのだと。
妖狐（ようこ） ― 化けるもの、祈るもの
人に化け、惑わせ、時に助ける――それが妖狐。
古くは「けつね」「おこんこんさま」など、
地方ごとに異なる名で呼ばれた。
白い毛の狐は瑞獣として、
黒狐は政治の安定を告げる吉兆とされた。
つまり狐は、災いと幸福の境に立つ存在だったのだ。
百年生きれば人の姿をとり、
千年を経れば天を翔けると言われる。
その力は、人の想念に映る“変化”そのもの。
人を化かすのではない。
狐は、心を映す鏡なのだ。
信じる者には福を、疑う者には幻を見せる。
――だからこそ、昔から人は狐を恐れ、同時に敬ってきた。
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